大宝法王噶玛巴 | 最重要的知见和禅修方法

胜义八庄严

人们可以把听闻和思维法教当作修持的重点，借此讨论心的本性，并辩论各种重要的论题。

但是，仅知如此并不够。当然，闻思本身并没有过患。

然而，如果我们局限在这个地方，我们将无法证悟心的本性，要证悟心的本性，我们必须禅修，把心和佛法融合，密勒日巴的这首歌以八颂叙述佛法修学道的全貌。

上一期

妄念融入法身时，

岂非自生之禅定耶？

连结觉受而成大庄严。

《胜义八庄严》

-密勒日巴道歌-

了解禅修的方法之一，是把它当作处理自心生起的许多妄念的修持。

证悟时，妄念只是法身的展现，是自心本性自然生起的现象。明白妄念的这种真实本性称为“达到自然生起（自生）的层次”。

这时候，可能生起的任何念头都没有差别，因为我们见到每一个念头的本性都是空性，都以法身生起，禅定可以定义为证悟佛的法身。

当各种念头在心中生起时，我们认为它们是真实的，具有某种具体的存在性，这就好像是由于我们使用的镜子表面肮脏，所以我们看不清楚镜子中的影像。

正见可以把它擦拭干净，如果要禅修进展顺利，具有正知见——而不是某人造作的见解非常重要。

佛陀教导了许多不同的知见和禅修方法。但是最重要的是：如实观见自心生起的精要本质，这是我们必须了悟的，除此无他。

直接了悟正见无法来自造作的观念，造作的观念只能产生所谓的“来自典籍的知见”或“教法之见”。

心的本性——法身或如来藏——自然安住，假说组成的见解也自然安住，两者一起生起。因此，这种共生能够导致幻惑，也能够引向解脱。

第十七大宝法王噶玛巴

2001年12月25日至27日

开示《密勒日巴之歌：胜义八庄严》

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